О ЗАКЯТЕ

(по Ханафитскому мазхабу)

   Закят является третьим столпом Ислама после свидетельства Веры и Намаза. Во многих аятах Священного Корана обязанность выплаты Закята упоминается в одном ряду с обязанностью совершения Намаза. По единогласному мнению всех учёных Ислама отрицание обязанности выплаты Закята выводит человека из Ислама, а невыполнение данной обязанности является тяжким грехом.

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 

«Совершайте молитву, выплачивайте закят и повинуйтесь Посланнику быть может, вы будете помилованы» (Коран, 24:56).

   А Посланник Аллаха ﷺ брал с мусульман клятву в том, что они будут выплачивать закят. Известно, что Пророк ﷺ говорил: «Поистине, чистота души и имущества зависит от выполнения должного, что же касается имущества, то здесь должным является выплата закята».

Кому выплачивается закят

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый (Коран, 9:60).

   Закят является одним из видов поклонения (ибадат) и потому, по единодушному мнению ученых, человек, отказывающийся от раздачи закята, совершает великий грех. Раздавать закят было предписано даже раньше, чем соблюдать пост (саум). Таким образом, двух мнений относительно обязательности закята быть не может, а тот, кто отрицает это, оказывается на грани неверия.

Закятоплательщиком является*

  1. Разумный. 
  2. Исповедующий религию Ислам.
  3. Совершеннолетний.
  4. Свободный.
  5. Обладатель материального достатка (нисаба).

*Что касается мусульманок, то обязанность закята будет распространяться на них в случае, когда они:
— сами являются главой семьи (например, незамужние или имеющие мужа-инвалида);
— имеют свое собственное независимое от других членов семьи имущество.

При условии, что вы:

  • Владеете денежной суммой в течении лунного года – 354 дня (в начале и в конце) достигшие размера нисаба — стоимости 85 грамм золота по курсу ЦБ РФ.
  • Сдаете собственность в аренду.
  • Владеете превышающим уровень нисаба поголовьем КРС и МРС.
  • Владеете земельными угодьями, с которых получаете урожай зерновых
     и плодовых культур.
  • Занимаетесь добычей природных недр извлекаемых из земли и моря.
  • Нашли клад (находку).
  • Занимаетесь пчеловодством.
  • Владеете драгоценностями, произведениями искусства.
  • Являетесь акционером, учредителем компаний и ИП.
  • Владеете  денежной суммой в течении лунного года – 354 дня (в начале и в конце) достигшие размера нисаба — стоимости 85 грамм золота по курсу ЦБ РФ и являетесь должником по коммерческому кредиту, лизингу или ипотеки.

Куда нельзя отдавать закят

(в т.ч. фитр и фидия)

-Закят не выплачивается богатым, а также физически здоровым, способным зарабатывать. Пророк ﷺ, сказал: «Нет доли в закяте у богатого и сильного трудоспособного». (Абу — Дауд)

— Закят не выплачивается тем, кто не входит в  указанную категорию аята 9:60. Пророк ﷺ, отвечая на просьбу одного из верующих дать ему закят, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний не будет доволен решением о пожертвованиях ни пророка, ни любого другого, ибо Он уже принял решение и разделил их на восемь частей — поэтому если ты относишься к какой-либо из этих частей (категорий), я дам тебе то, что тебе полагается». (Абу-Дауд)

— Не разрешается выплачивать закят тому, содержание кого и без этого является обязательным. Сюда относятся отцы, матеря, дедушки, бабушки, дети, внуки.  Если человек заплатит им закят, в итоге получится, как-будто человек отдал закят самому себе.

-Закят, фидия, фитр нельзя выплачивать на нужды мечетей (строительство, ремонт, коммунальные расходы), похороны и обустройство территории зирата (кладбища). Если некоторые мечети не в состоянии оплачивать свои нужды, это не является причиной переходить границы шариата.

Различие закята от садака

   Закят – обязательный годовой налог, направляемый исключительно в пользу бедных, нуждающихся,  для расходов на пути Аллаха и для путников.

   Садака – это добровольная милостыня, которую человек выплачивает по собственному усмотрению и желанию, кому угодно, в любое время, в любых размерах и на любые нужды.

Имущество с которого не выплачивается закят

   Это то имущество, без которого человек не может обойтись. К таким видам имущества имам Абу Ханифа, относил продукты питания для семьи, жилье, собственную землю, одежду, рабочий скот, орудия труда, домашнюю утварь, средства передвижения и книги приобретенные для получения знаний, денежные средства, отложенные или предусмотренные на что-либо из выше перечисленного, средства необходимые для выплаты долга, прочие необходимые для жизни вещи. В своих суждениях он основывался на аяте:

… وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ …

«И спрашивают тебя, что нужно расходовать. Скажи: «Излишек» (Коран, 2:219).

   С точки зрения шариата «излишком» является «все, что сверх необходимого». Нисаб же, определяет границы «излишков» таким образом, что преодоление этих границ делает владельца имущества богатым.

Об объединении имущества при расчете закята

   Передают со слов Анаса, что в своё (время) Абу Бакр написал ему (письмо, в котором изложил то), что было вменено в обязанность Посланнику Аллаха ﷺ (В этом письме говорилось): «И не следует объединять имущество разных людей, как не следует и разделять находящееся в совместном владении из опасений (перед тем, что иначе придётся заплатить больше)». (Аль-Бухари).

Пример: В одной семье, жена выплачивает от своего имени, муж от своего. При нехватке имущества у обоих до нисаба, имущество мужа и жены не объединяется.

Совладельцы имущества должны выплачивать закят согласно долям

   Сообщается, что Абу Бакр написал (Анасу письмо, в котором изложил то), что было вменено в обязанность Посланнику Аллаха ﷺ. (В этом письме говорилось): «А с того, что принадлежит совладельцам, они должны выплачивать закят поровну». (Аль-Бухари).

   Совладельцы бизнеса, оборотные средства которого достигли размера нисаба должны выплачивать закят одинаковыми долями. 

Пример: Два учредителя одной организации, в которой оборотные средства достигли размера нисаба, должны выплачивать закят поровну из расчета 1.25% каждый.

Правило сбора и распределение закятных средств

   Закят следует отдавать в том регионе, где проживают и зарабатывают свои средства (или владеют своим имуществом) их владельцы*.

   Это исходит из Сунны Пророка ﷺ, который сказал: «Не взимается закят, кроме как в своей местности» (Абу Дауд).

   Смысл данного установления в том, что закят, собранный в том или ином регионе, должен расходоваться на проживающих там бедняков и нуждающихся, а не переводиться в другие регионы.

   Как известно, одной из главных целей закята, является избавление от нужды, если же средства будут переводиться в разные регионы, это не приведет нуждающихся к облегчению их положения. Сборщики закята времен Пророка ﷺ приезжали в разные регионы и, собирая закят с богатых, там же раздавали его бедным (Ат-Тирмизи). Это приводило к выравниванию и улучшению социального и экономического положения в регионах.

    Таким образом, везти куда-либо предназначенные для нуждающихся средства порицается. Так, когда один из сподвижников, будучи ответственным за сбор закята, прислал халифу Умару часть собранных средств, халиф Умар сказал, что он отправил его не для сбора налогов, а для того, чтобы он собрал закят с богатых и отдал бедным.

 Нельзя не отметить, что установление относительно сбора и распределения закята в одном и том же регионе улучшает:

  • социальное положение в регионах;
  • интеграцию граждан в то или иное общество, следствием чего становится большая сплоченность такого общества;
  • экономику региона, т.к. частично сокращает отток капитала;
  • также улучшается экономика всего государства в целом, поскольку данное условие способствует равномерному распределению денежных средств и разных видов имущества по регионам.

*В исключительных ситуациях разрешается отправлять закят в другие регионы, не поступая так постоянно.

Сборщики закята

   Передают, что Джарир ибн Абдуллах, сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ, явились люди из числа бедуинов и сказали: «Поистине, некоторые люди из числа сборщиков закята приходят к нам и притесняют нас», на что — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Удовлетворяйте требования тех, кто приходит к вам собирать закят»». Джарир сказал: «И с тех пор, как я услышал это от Посланника Аллаха ﷺ ни один сборщик не уходил от меня недовольным». (Муслим).

   Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «Для сбора садаки с племени бану Суляйм, Посланник Аллаха ﷺ назначил одного человека из племени аль-Асд, которого звали Ибн аль-Лютбиййа, и когда тот являлся (к нему), он требовал с него отчёта». (Аль-Бухари).

   В целом опыт сбора и распределения закята в разных странах показывает, что одной из оптимальных форм, является создание специальных фондов занимающихся как сбором, так и распределением закята. Известно, что Пророк ﷺ, не только назначал сборщиков закята, но и требовал от них отчета (Аль-Бухари).

   Исходя из этого установления, можно придти к выводу, что организации занимающиеся сбором закятных средств в РФ, должны быть уполномоченными юридическими лицами при Централизованных религиозных организациях (духовных управлений) соответствующего региона. Решения о распределении закятных средств в этих организациях, должны приниматься людьми с соответствующим религиозным образованием. Таким образом, система сбора, распределения и отчётность будет эффективной, а решения по распределению закятных средств будут регулироваться в зависимости от степени нужды.

Расчёт и дата выдачи закята

   Согласно Сунне Посланника Аллаха ﷺ, если у кого-либо «будет 20 динаров и пройдет год, то с этого необходимо выплатить половину динара» (Абу Дауд).

   Следовательно, размер закята составляет 2,5%. И, как уже упоминалось, согласно согласованному мнению (иджма) большинства мусульманских ученых, любое имущество (на сегодняшний день даже серебро) следует подсчитывать, исходя из цены на золото.

   Относительно срока выдачи закята известно, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закят с имущества не обязательно выплачивать до истечения года» (Абу Дауд). Следовательно отсчет следует вести в течение года, и лучше это делать в конце Рамадана. Именно так поступают в большинстве мусульманских стран, и косвенным указанием на это является «закят аль-фитр», раздаваемый как раз в конце Рамадана. Также известно, что когда Пророка ﷺ спросили о том, какое пожертвование самое предпочтительное, он ответил: «Пожертвование, совершаемое в месяц Рамадан» (Ат-Тирмизи).